从“文明四阶段模型”看中国现状（图）

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赵至江：在“文明四阶段模型”中，中国处于启蒙阶段。接下来中国需要的，就是要抛弃“小农意识”，进行文明的复兴，人性的启蒙。

“文明”是中文对英语civilization的译词。它源于拉丁语的civis （市民）和civitas （城市），原意是城邦组成的社会，后引申为先进复杂、高度发展的人类社会。在18-19世纪，文明作为新生概念与“野蛮”一词相对。文明指有语言文字、政治组织、艺术哲学、文化习俗、科技发展等具有现代性特征的高级社会，而野蛮则是没有上述元素、原始蛮荒的社会。在当时进化论思潮的影响下，人类社会的发展被理解为具有从初级变成高级的演变过程，即从混沌野蛮状态开始，不断推进到文明的境界。

“文明四阶段模型”是中国智库学者陈功先生最早在2020年提出并定义的，他认为，世界各国的文明程度，以文明的现代性为标准比较起来，存在有明显边界意义的、有差别的、有不同特征的四个差异化的阶段，分别可以用蛮荒、启蒙、发展、稳定来表征和定义，谓之“文明四阶段模”。

西方和日本的学者根据自己对人类历史发展的解读，划分了文明的不同阶段。1869年，日本思想家福泽谕吉在《掌中万国一览》一书中将世界各国分为混沌、蛮野、未开化、开化的四个层次。福泽认为，欧美各国，因为其科技及制度的进步，属于开化的先进国家，而中国和土耳其等，相对落后，是未开化的国家。六年后，他在《文明论概略》中提到，人类发展的方向，遵循“野蛮→半开化→文明”的顺序。类似地，美国人类学家路易斯•亨利•摩尔根在他1877年出版的著作《古代社会》里提到，人类通过知识经验的积累，从野蛮上升到文明，这个过程有三个阶段：蒙昧期、野蛮期和文明期。他认为，层出不穷的发明与发现是不同时期顺序相承的标志。摩尔根的理论引起了马克思和恩格斯的兴趣，二人都对《古代社会》进行了摘要。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中也根据摩尔根的学说，将历史分为蒙昧时代、野蛮时代和文明时代。上世纪30年代，英国历史学家阿诺德•汤因比在《历史研究》中根据对古罗马帝国的研究提出，世界上很多文明都从混沌状态开始，经过间歇期，由统一的宗教延续，最后受外族迁徙影响而结束，而后新的文明产生，循环上述的阶段。时至今日，有关文明阶段的划分新说仍然在涌现，因为众多学者均认识到，社会环境中存在的诸多问题，实际上都可以归结到文明的水平层次和差异化方面。

事实上，文明发展的阶段基本就遵循着这样的演变过程：从起源于蛮荒，经历启蒙阶段，继续发展，推进到稳定阶段。

文明四阶段模型中的“蛮荒阶段”很好理解，就是指在文明发展初级阶段的原始社会。在蛮荒的文明中，人类过着狩猎和采集的生活，野兽野果是日常饮食的一部分。这样的社会，适者生存，与大自然搏斗的力量十分重要。坦桑尼亚的哈扎部落，是当今世界仅存不多的原始社会之一。哈扎人没有文字，没有尊卑等级。部落里的男子拥有的唯一财产就是用于打猎的弓箭。当然，与现代社会格格不入的哈扎部落也面临外部更发达的文明冲击。坦桑尼亚畜牧业和农业的发展逐渐缩小了哈扎人的领土范围。由于没有土地拥有权的概念，他们不能保护自己的资源。

当文字出现、制度形成、生产技术水平得到进一步提升时，社会就摆脱蛮荒状态，上升到启蒙阶段。这样的社会或许有繁荣的文学传统、灿烂文化，以及一定的农业技艺、科学成就，但从现代文明的角度来看，它还有许多社会问题亟需解决。例如，高速发展下，城市化带动经济发展，改善地区产业结构，但也会造成环境污染和道德危机。人们还需启蒙，社会有进步的空间。这样的文明多见于当下的发展中国家，中国就属于这个阶段，在后面会详细解释。

俄罗斯是典型的文明处于“发展阶段”的国家。从沙皇时代开始，俄罗斯就拼命参与欧洲事务，希望成为欧洲的主要成员。深受西方影响的彼得大帝，推行改革，在军事、宗教、制度、经济和文化上向欧洲靠拢，目的就是将“野蛮”的沙俄改变成像英法等国一样的文明国家。但是，克里米亚战争（1853-1856）之后，俄罗斯与普鲁士和奥地利的联盟破裂，欧洲各国开始排斥俄罗斯。直到今天，西方联盟与俄罗斯都处在对抗模式。不过，俄罗斯的努力是有进展的。俄罗斯有以普希金、托尔斯泰为代表的文学，也有门捷列夫、巴普洛夫等人实现的科学成就。俄罗斯不是蛮荒，也无需再启蒙，但它也到不了现代文明的高水平。

“稳定阶段”是文明发展的高级阶段，表现出明显而结构稳定的现代性。“老欧洲”就是一个很好的例子。欧洲国家社会的特点，政治、民族、社群和利益关系，经历时代浪潮的洗礼和巨大的制度变迁，实际上什么也没有改变。这反映的是欧洲内在的稳定的结构。这并不是说一个文明在达到稳定后就不需要改革。稳定是有效改革的前提。没有稳定，激烈的改革或许会将国家推向深渊。利比亚和阿富汗近年来都有改革，但均以失败告终，就是因为这两个国家没有稳定的国家结构支撑。反观英国，自《1832年改革法案》通过以来，议会制度不断产生改革，但社会没有发生动乱，文明得以延续。这就是稳定的意义。

由此建立的“文明四阶段模型”不仅简化历史上一些理论中对于文明过于繁琐的探讨，也弥补了那些过于简单的模型忽略的重要因素。例如，福泽谕吉和摩尔根都提到文明就是人类发展的最高阶段。但达到现代文明的高水平，还有从发展到稳定的过程。每个国家的发展都离不开稳定，但它的历史和文化含义则不易为人所知。

客观来看，“文明四阶段模型”是有强烈现实意义的分析工具，我们可以利用这个文明四阶段模型解释各种社会现象、潮流、习俗、观点和哲学思潮，做出动力性分析。因为从广义上说，社会上的金钱观、婚姻观、生死观和宗教信仰等的形成，都与社会发展息息相关，更是文明的重要组成部分。

例如，有些人不计较分文得失，而有些人会为了小钱而大打出手，金钱观的不同，源于文明发展的不同。蛮荒时代，没有货币制度，人们自然不会因为金钱而产生争执。启蒙阶段，随着资本积累，社会财富分化开始，金钱观形成，与之相关的经济问题也产生。如果内在没有理性认知，外在缺乏健全的保障机制，落后定式的金钱观念是阻碍社会总体发展的消极力量。当文明达到更高级层次时，人对金钱的支配与规划趋于理性，注重长远利益。金钱也会成为实现政治稳固的一项重要资本。

为什么说中国处在启蒙阶段？这不是在否定中国自改革开放以来取得的成就，而是呼吁理性地认识和思考中国的发展进程。近12年，中国稳居全球第二经济体，占全球经济比重约17%。同时，中国在科技领域也收获满满。航天和人工智能等领域的成就提升了中国的国际影响力。然而，中国在经济和社会转型期中也出现了道德虚无、价值崩溃等疑难杂症。从2006年的“南京彭宇扶人被讹诈案”，到2011年的“小悦悦事件”，再到近期“丰县铁链女事件”以及“唐山打人事件”，一件又一件的恶性社会事件触动着国人的神经。

8月3日，一名48岁的男子冲进江西安福某私立幼儿园，砍杀无辜的孩童和老师。这场事件已经造成四名幼儿死亡。这种袭击并非单一事件，近年来时有发生。人们不禁要问，为什么在现代社会，一些人还信奉暴力，以极端行为泄愤，伤及无辜呢？而且，很多行凶者自己也是弱者，为什么他们会向比自己更弱小的人出气？不幸的是，这样的现象在中国很多地方发生。从文明发展模型的角度来分析，当一个社会发展到一定的程度之后，如何去提高这个社会的人文素质，是十分重要的。人文素质的提高和制度的成熟度，本身就是文明阶段上升的标志，这和摩尔根的认知“发明与发现的不断产生是文明阶段顺序相承的标志”是相通的。

长期以来，阻止中国进步的一种力量就是国人固有的“小农意识”。这种“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的思想让许多人崇尚金钱，变得冷漠，不思进取，只为自己考虑。这也就是为什么在经济得到复兴的中国，会发生很多“碰瓷”、见死不救、为一己私仇而伤害无辜、网络私刑等畸形现象。接下来中国需要的，就是要抛弃“小农意识”，进行文明的复兴，人性的启蒙。在这方面，政府部门当然能在建立道德尺度方面起到非常重要的支配性作用；但同时，我们的教育系统以及我们自己也有责任去推进社会的进步。当妇女得到尊重，社会弱势群体受到保护，“以人为本”的观念深入人心时，中国社会方能消除阻碍前进发展的力量，朝着稳定的阶段走去，延续走向更高级的现代文明。

参考书目，文章：

Ancient Society, Lewis H Morgan, 1877

A Short History of Russia (to about 1970), Stanford

The Hadza：Helping Hunter-Gatherers Protect Their Homeland, The Nature Conservancy

掌中万国一览，福泽谕吉，1869

方维规：论近现代中国“文明”、“文化”观的嬗变，《史林》，1999-11-30

陈功：中国整个社会需要一场文化复兴的洗礼，凤凰网，2011-10-21

饮血茹毛滋味如何？BBC记者体验原始生活，BBC, 2017-7-24

文杨：国与国之间，“文明”正在超越“主义”？，观察网，2019-5-22

何传启阐释人类文明进程四个发展周期，中国网，2019-5-27

国家稳定的历史含义,陈功，2020-9-14

江西安福县幼儿园凶杀案已致4人死亡 犯罪嫌疑人因车祸伤势过重死亡，新浪，2022-8-5

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